حتّی تتّبع ملّتهم (بقره ۱۲۰) تا وقتی کمند آنها را به گردن نیندازید، همین آش است و همین کاسه! عزیزان من، فرزندان من، جوان‌های طلبه! صادقانه درس بخوانید، خودتان را قوی کنید تا کمندشان به گردنتان نیفتد. بیانات آیت الله خامنهای، برداشت آزاد [اینجا] سالک باید مطیع باشد
+نوشته شده در دوشنبه ۱۰ مهر ۱۴۰۲ ساعت ۱۲:۵۱ ب.ظ توسط اشرفی
ایشان در اوّل زهر الرّبیع می‌گوید كه دیدم طلبه‌ها به یك تفنّن و تفكّه احتیاج دارند، این كتاب را برای آنها نوشتم. حالا ما اینجا خشك بنشینیم، تا یك كسی آن طرف یك شوخی‌ای كرد فوراً به ما بربخورد! این‌جوری نبودند علمای ما؛ آن هم عالمی مثل سیّد نعمت‌الله كه اخباری و متصلّب است. بیانات آیت‌الله خامنه ای، سال ۱۳۹۱، برداشت آزاد [اینجا] کتاب کلثوم ننه
+نوشته شده در شنبه ۱۴ مرداد ۱۴۰۲ ساعت ۷:۲۳ ق.ظ توسط اشرفی
آمدن خاندان پیغمبر در روز اربعین به کربلا که بعضی روایت کرده‌اند، درست باشد یا نباشد، ظاهرا در این تردیدی نیست که جابربن عبدالله انصاری به همراه یکی از بزرگان تابعین که نام او را بعضی عطیه و بعضی عطا گفته‌اند و احتمال دارد عطیة بن حارث کوفی همْدانی باشد. به هرحال یکی از بزرگان تابعین است که در کوفه ساکن بوده و این دو نفر راه را طی کردند و بر سر مزار شهید کربلا حاضر شدند. بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی ۱۳۸۵/۰۱/۰۱، برداشت آزاد [اینجا] چرا اربعین به وجود آمد؟ بشیر در بازگشت کاروان به مدینه تحریف در اربعین سیدالشهدا اهلبیت از شام به مدینه هیچ دانی دوری‌ات با ما چه کرد؟
+نوشته شده در یکشنبه ۱۴ خرداد ۱۴۰۲ ساعت ۱:۳۳ ق.ظ توسط اشرفی
وقتی آدم به کتاب «کامل التواریخ» ابن‌اثیر می‌نگرد، حس می‌کند کتاب او دارای عصبیّت اموی و عثمانی است. البته احتمال می‌دهم که به جهتی ملاحظه می‌کرده است. در قضایای «یوم الدّار» که جناب «عثمان» را مردم مصر و کوفه و بصره و مدینه و غیره کشتند، بعد از نقل روایات مختلف، می‌گوید علّت این حادثه چیزهایی بود که من آنها را ذکر نمی‌کنم: «لعلل»؛ علّتهایی دارد که نمی‌خواهم بگویم. وقتی قضیه‌ی جناب «ابی‌ذر» را نقل می‌کند و می‌گوید معاویه جناب ابی‌ذر را سوار آن شتر بدون جهاز کرد و آن‌طور او را تا مدینه فرستاد و بعد هم به «ربذه» تبعید شد، می‌نویسد چیزهایی اتّفاق افتاده است که من نمی‌توانم بنویسم. حالا یا این است که او واقعاً - به قول امروز ما - خودسانسوری داشته و یا اینکه تعصّب داشته است. بالاخره او نه شیعه است و نه هوای تشیّع دارد؛ فردی است که احتمالاً هوای اموی و عثمانی هم دارد. بیانات آیت الله خامنهای در خطبه‌‌های نمازجمعه، ۱۳۷۷/۰۲/۱۸ [اینجا] آفتاب در مصاف، آیت الله خامنهای، صفحه ۴۹۷، برداشت آزاد [اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۲ ساعت ۱۱:۳۷ ق.ظ توسط اشرفی
ظاهراً یک سال توی بازرسی‌ها سیگار و فندک استاد یوسفعلی میرشکاک را می‌گیرند و نمی‌گذارند با خودش به داخل ببرد. وقتی رهبری متوجه می‌شوند که بی‌حوصلگی استاد میرشکاک به خاطر سیگار است، دستور می‌دهند از این به بعد برای سیگار کشیدن شاعران فضایی فراهم کنند! از همان سال است که یک گوشه را به سیگار کشیدن شاعران اختصاص می‌دهند. [اینجا] حرمت تریاک و سیگار واکنش ملا آقا جان زنجانی به سیگار
+نوشته شده در شنبه ۱۹ فروردین ۱۴۰۲ ساعت ۱۲:۴۰ ق.ظ توسط اشرفی
کنار کشیدن در زمان فتنه نوعی کمک به فتنه است. بعضیها جمله‌‌ی «کن فی الفتنة کابن اللّبون لا ظهر فیرکب و لا ضرع فیحلب» را بد می‌فهمند. خیال می‌کنند معنایش این است که وقتی فتنه شد و اوضاع مشتبه شد، بکش کنار! نه؛ معنایش این است که به هیچ وجه فتنه‌‌گر نتواند از تو استفاده کند؛ نه بتواند تو را سوار بشود، نه بتواند بدوشد. [اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۱۳ فروردین ۱۴۰۲ ساعت ۱:۱۰ ب.ظ توسط اشرفی
امیرالمؤمنین زهد را بر عیال خودش تحمیل نمی‌کرد. حتّی نه امام حسن، حتّی نه امام حسین، حتّی نه همسران بزرگوارش. خوراک شخص امیرالمؤمنین، در یک کیسه‌ی سربه‌مهر پیچیده بود؛ می‌آوردند، باز می‌کرد، می‌ریخت، می‌خورد، بعد سرش را مهر می‌زد و در جایی می‌گذاشت؛ مگر کسی می‌تواند این‌طور زندگی کند؟ من از خود مرحوم علامه‌ی طباطبایی(رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) شنیدم؛ ایشان می‌فرمود: امام که به ما می‌گوید به طرف من بیایید، مثل آن کسی است که در قله‌ی کوهی ایستاده و به مردمی که در دامنه هستند، می‌گوید به این طرف بیایید. معنایش آن نیست که هر یک از این راهروان و کوهنوردان می‌توانند به آن قله برسند. نه، می‌گوید راه این طرف است، باید این طرف بیایید، کسی پایین نرود، کسی طرف سقوط نرود. [اینجا]
+نوشته شده در شنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۱ ساعت ۲:۲۳ ب.ظ توسط اشرفی
امام جواد(ع) در سن ۲۵ سالگی شهید شد. امام حسن عسکری(ع) پدر امام زمان عزیز ما، در سن ۲۸ سالگی شهید شد. این می‌شود الگو؛ جوان احساس می‌کند یک نمونۀ عالی در مقابل چشم دارد. بیانات رهبر انقلاب [اینجا]
+نوشته شده در چهارشنبه ۲ آذر ۱۴۰۱ ساعت ۱۱:۸ ب.ظ توسط اشرفی
بنا به نقل قرآن، جبرئیل یک بار در طول تاریخ بر غیر پیغمبری نازل شده: اَرسَلنا اِلَیها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِیّا اگر مراد از روح در ماجرای حضرت مریم، جناب جبرئیل (ع) باشد، خدای متعال [فقط] یک بار بر [کسی] غیر پیغمبر جبرئیل را فرستاده؛ بقیّه‌ی ملائکه نازل شده‌اند و مکرّر اتّفاق افتاده که ملائکه آمده‌اند؛ [امّا] جبرئیل فقط یک بار؛ امّا برای حضرت زهرا وَ کانَ یَأتیها جَبرَئیل؛ بحث یک بار و دو بار نیست، [بلکه] جبرئیل مرتّب خدمت حضرت زهرا سلام الله علیها شرفیاب می‌شد. [اینجا] بالاترین فضیلت حضرت زهرا (س)
+نوشته شده در سه شنبه ۸ شهریور ۱۴۰۱ ساعت ۶:۶ ق.ظ توسط اشرفی
منبری یا مدّاح - من نمی‌دانم - سر منبر خطاب به امیرالمؤمنین می‌کند و می‌گوید آقا هرچه داری از امام حسین داری! شما فکرش را بکنید؛ این چه حرفی است؟ این چه مُهمل‌‌گویی است؟ کسی اینجور دربارۀ امیرالمؤمنین حرف بزند؟ امام حسین هرچه دارد از امیرالمؤمنین دارد، امام حسین هرچه دارد از پیغمبر دارد؛ چرا نمی‌فهمند این معانی و این مسائل را؟ آن‌‌وقت ادّعا هم دارند، هرچه هم به دهنشان بیاید می‌گویند. بیانات رهبر انقلاب،برداشت آزاد [اینجا] [اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۱۹ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱:۳ ب.ظ توسط اشرفی
مرحوم حاج میرزا جواد آقای ملکی رضوان الله تعالی علیه می‌فرمایند ذی‌القعده که ماه نشستن از جنگ با دشمنان خدا است، به طریق اولی بایستی ماهی باشد که انسان مراقب باشد مبادا دچار محاربۀ با خدای متعال بشود. و این عمل معروف یکشنبۀ ذی‌القعده را ایشان در المراقبات ذکر می‌کنند. فرصتی است برای ما، برای مردم که ان‌شاءالله از برکات این ماه که آغاز سه ماه متوالی حرام است بهره ببریم. ماه ذی‌القعده، ماه حضرت ثامن‌الحجج سلام‌الله‌علیه هم هست که ولی‌نعمت همه، بخصوص ما ایرانی‌ها هستند. [اینجا] [صدا] گر مراقب باشی و هوشیار تو
+نوشته شده در دوشنبه ۱۵ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۰:۱۷ ق.ظ توسط اشرفی
مرحوم علّامۀ امینی این روایت غدیر را از ۱۱۰ نفر از صحابه نقل می‌کند؛ یعنی روایات متعدّدی با سندهای معتبر وجود دارد که به ۱۱۰ نفر از صحابه می‌رسد. علاوه بر این، احتجاجات خود امیرالمؤمنین هم خیلی مهم است؛ یعنی امیرالمؤمنین، آن زبان صادق، آن بیان ناطق عن‌الله در موارد متعدّدی در مقابل مخالفین خودش، به ماجرای غدیر احتجاج کرده؛ از جمله امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) در صفّین یک خطبه‌ای برای اصحاب خودشان می‌خوانند و آنجا حادثه‌ی غدیر را شرح می‌دهند و می‌گویند پیغمبر این جور گفت و این جور ایستاد و مانند اینها، بعد گفت «قُم یا عَلیّ»، علی جان بلند شو؛ من بلند شدم، دست من را گرفت و گفت خدا ولیّ ما است، من را ولیّ شما قرار داده و هر کسی که من ولیّ او و مولای او هستم، این علی مولای او است. [اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۳:۲۹ ب.ظ توسط اشرفی
نقش مادر از دوران حمل و بارداری شروع می‌شود و تا آخر زندگی انسان ادامه دارد. مردی که به دوران جوانی رسیده یا از دوران جوانی هم عبور کرده، باز تحت تأثیر عطوفت و محبت و شیوه‌های خاص مادرانه است. اگر زنان ما از لحاظ رتبه‌ی معرفتی و بینش و معلومات، سطح خود را ارتقاء دهند، این نقش با هیچ مؤثر دیگری از مؤثرات فرهنگی و اخلاقی قابل مقایسه نیست. مادری که از لحاظ معرفت سطح‌اش پایین است؛ البته نمی‌تواند در دوران بزرگی فرزند اثرگذاری کند؛ این گناهِ کم بودن معلومات یک انسان است؛ نقصِ تأثیر مادری نیست. [اینجا] ولدتها الفحوله... لتلد لی ولدأ شجاعا
+نوشته شده در دوشنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۷:۱ ق.ظ توسط اشرفی
عافیت، یكی از بزرگترین نعمتهای الهی است؛ یا ولیّ العافیة نسئلك العافیة؛ عافیة الدّنیا و الأخرة؛ اما عافیت به معنای پنجه نیفكندن نیست؛ به معنای درست عمل كردن، بجا قدم گذاشتن، بجا ضربت زدن و بجا عقب كشیدن است. عافیت از بلا مثل عافیت از گناه است. بنابراین عافیت طلبی چیز بدی نیست؛ لیكن به معنای گریز از چالش و راحت طلبی نیست. مواجهۀ با مشكلات را زشت و ناپسند دانستن از ضعف‌های درونی ماست. بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه‌های شیراز، برداشت آزاد [اینجا] جنید پای دزد را بوسید يا صاحب ننگ و نام می‌بايد بود برگ عیشی به گور خویش فرست عافیت طلبی امام حسین علیه السلام
+نوشته شده در پنجشنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۷:۲۲ ق.ظ توسط اشرفی
وَ مَن یُوَلِّهِم یَومَئِذٍ دُبُرَهُ اِلّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ اَو مُتَحَیِّزاً اِلی فِئَةٍ فَقَد بآءَ بِغَضَبٍ مِنَ الله (انفال ۱۶) نرمش قهرمانانه، عقب‌نشینی از اصول نیست؛ نرمش قهرمانانه به معنای مانور هنرمندانه برای دست یافتن به مقصود است؛ به معنای این است كه سالك راه خدا، در هر نوع سلوكی؛ وقتی به سمت آرمان‌های گوناگون و متنوّع اسلامی حركت می‌كند، باید از شیوه‌های متنوّع استفاده كند. [اینجا] مؤمن مانند سنبل است
+نوشته شده در دوشنبه ۲ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۴۵ ق.ظ توسط اشرفی
بعضیها به نام اسلامی وارد شدند و سینما را غیر اسلامی کردند. من می‌بینم نقش روحانیت در فیلم‌های انقلاب، نقش روحانیت در هر جایی که هست، به یک آدم‌های غیر روحانی داده می‌شود. اصلا چنین کسانی وجود خارجی نداشتند. بینی و بین الله؛ نه اینکه چون ما آخوندیم... ویژه نامه دیدار یار، بیانات رهبری در دیدار با مسئولین وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۰۲/۳۱/ ۱۳۷۵، صفحه ۱۵، برداشت آزاد من: متن این سخنرانی در سایت وجود ندارد. فقط به صورت گزارش آمده است که معظم‌له حذف نقش روحانیت در برخی از فیلم‌های سینمایی را مورد انتقاد قرار دادند. [اینجا] آنچه تاریخ کربلا را حفظ کرد تاریخ قابل اعتماد است بس که ببستند بر او برگ و ساز تاریخ علم است یا هنر؟ علم تاریخ اضعف علوم است سند کتبی واقعه کربلا ثبت جزئیات حادثۀ کربلا
+نوشته شده در جمعه ۲۹ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۱۸ ق.ظ توسط اشرفی
عنوان کتاب "انسان ۲۵۰ ساله"، برگرفته از عبارتی است که آیت الله خامنهای برای توصیف زندگی ائمه اطهار بیان کردند. ایشان فرمودند: بارها گفتم زندگی ائمه اطهار را که ۲۵۰ سال طول کشید، زندگی یک انسان ۲۵۰ ساله به حساب بیاوریم. [اینجا] [اینجا] تفاوت روحی حسنین علیهما السلام
+نوشته شده در یکشنبه ۱۶ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۶:۴۷ ب.ظ توسط اشرفی
بعضی خیال می‌کنند که امام صادق به سیاست کاری نداشت. علیه دستگاه فعالیتی نمی‌کرد. در صدد ایجاد حکومت الهی و علوی نبود. این خطاست؛ که متأسفانه مشاهده می‌شود. امام صادق(ع) ماهیت مبارزه‌اش یک ماهیت سیاسی بود، کار فرهنگی او هم کار سیاسی بود، وقتی امام صادق می‌گوید من امامم، امام یعنی چه؟ امام یعنی حاکم جامعه، امام یعنی رئیس جامعه، یعنی من همان کسی هستم که این خلیفۀ غاصب بی دین، جای مرا گرفته است. این حرف آیا یک حرف سیاسی است یا یک حرف فرهنگی است؟ آیت‌الله خامنهای، ۱۳۹۲/۱۰/۲۶، برداشت آزاد [اینجا] چرا امام صادق قیام نکرد؟
+نوشته شده در یکشنبه ۱۶ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۶:۳۱ ب.ظ توسط اشرفی
سیاست خارجی در هیچ جای دنیا در وزارت خارجه تعیین نمی‌شود. سیاست خارجی در همه جای دنیا مربوط به مجامع بالادستی وزارت خارجه است؛ مسئولین عالی‌رتبۀ کشور هستند که سیاست خارجی را تعیین می‌کنند؛ البتّه وزارت خارجه هم در اینها مشارکت دارد، لکن اینجور نیست که تصمیم‌گیری، تابع وزارت خارجه باشد؛ نه، وزارت خارجه مجری است؛ سیاست‌های خارجی را اجرا می‌کند؛ در کشور ما هم همین‌جور است؛ در شورای عالی امنیّت ملّی که همۀ مسئولین در آنجا حضور دارند، تصمیم‌گیری می‌شود و وزارت خارجه با شیوه‌های خودش بایستی آنها را عملی بکند و پیش ببرد. بیانات آیت‌الله خامنهای، ۱۴۰۰/۱۲/۰۲، دقیقه ۵۲:۰۴ برداشت آزاد [اینجا] انتقاد هاشمی رفسنجانی به امام
+نوشته شده در یکشنبه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۱۴ ب.ظ توسط اشرفی
امامت به معنای ریاست دین و دنیا و این حرف‌هایی که ما می‌زنیم مورد نظر نیست؛ بلکه آن امامتی است که خدای متعال به حضرت ابراهیم فرمود: اِنّی جاعِلُک لِلنّاسِ اِماما؛ این امامت مربوط به اواخر دوران زندگی حضرت ابراهیم است؛ در حالی که ابراهیم ده‌ها سال قبل از آن، پیغمبر بود و پیغمبرها رئیس دین و دنیا هستند؛ پس امامت یک مرحلۀ بالاتری است. یک امر معنوی است. بیانات رهبر انقلاب، ۱۴۰۰/۰۲/۱۲، دقیقه ۰۳:۱۲، برداشت آزاد [اینجا] امام خامنهای
+نوشته شده در دوشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۴:۲ ق.ظ توسط اشرفی
مرحوم حاج میرزا جواد آقای ملكی تبریزی در كتاب شریف "المراقبات" برای گرسنگی و تشنگی كه مؤمنین در ماه رمضان خودشان را ملتزم به آن می‌دانند، فوائد متعددی را بیان می‌كنند كه متّخَذ از روایات و برخاسته از دل نورانی این مرد بزرگ است. از جملۀ آنها، یا اهمّ آنها - كه ایشان خودشان می‌گویند این خاصیت از همه مهمتر است - این است كه می‌گویند این گرسنگی و تشنگی یك صفایی به دل می‌بخشد كه این صفای قلبی زمینه را برای تفکّر فراهم می‌كند كه "تفكّر ساعة خیر من عبادة سنة"؛ این تفكّر از نوع تفكرِ مراجعه به باطن و روح و دل انسان است كه حقایق را روشن می‌كند و باب حكمت را به روی انسان می‌گشاید. [اینجا] این دهان بستی دهانی باز شد چند شب‌ها خواب را گشتی اسیر
+نوشته شده در جمعه ۳ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۴۶ ق.ظ توسط اشرفی
از قرن شانزدهم و هفدهم میلادی اروپایی‌ها شروع کردند به شالوده‌ریزی یک تمدّن جدید، و چون مادّی بود از ابزارهای گوناگون استفاده کردند؛ از طرفی به سمت استعمار و غلبه و غارت ثروت ملّتها رفتند؛ از طرفی هم با علم و فنّاوری و تجربه، خودشان را تقویت کردند. این کاری بود که اروپایی‌ها در طول چهار پنج قرن انجام دادند. امروز نوبت مسلمین است که تمدّن نوین اسلامی را شالوده‌ریزی کنند. وَ تِلکَ الاَیّامُ نُداوِلُها بَینَ النّاس [اینجا] معنای دولت شاگرد نمانید ما چگونه ما شدیم؟ غرب چگونه غرب شد؟ روزی که ما زور داشتیم تفاوت قرآن با رساله‌های عملیه احساس شخیصیت با سوء پیشینه
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۵ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۴ ق.ظ توسط اشرفی
طلحه و زبیر مردمان کوچکی نبودند. جناب زبیر سوابقی درخشان دارد که نظیر آن را کمتر کسی از اصحاب امیرالمؤمنین داشت. بعد از به خلافت رسیدن جناب ابی‌بکر، در همان روزهای اول، پای منبر ابی‌بکر چند نفر از صحابه بلند شدند، اظهار مخالفت کردند، گفتند: حق با شما نیست؛ حق با علی بن ابی طالب است. یکی از آن اشخاصی که پای منبر جناب ابی‌بکر بلند شد و از حق امیرالمؤمنین دفاع کرد، زبیر است. بین آن روز و روزی که زبیر روی امیرالمؤمنین شمشیر کشید، بیست و پنج سال فاصله است. حالا برادران اهل سنّت از طرف طلحه و زبیر اعتذار می‌کنند، می‌گویند آنها اجتهادشان به اینجا منتهی شد؛ خیلی خوب، حالا هر چی؛ ما الان در مقام این نیستیم که آنها در مقابل خدای متعال چه وضعی دارند اما امیرالمؤمنین با اینها چه کرد؟ جنگید! یعنی آن سوابق درخشان محو شد. [اینجا] صراط های مستقیم نصیحت امام باقر به عمر بن عبدالعزیز
+نوشته شده در چهارشنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۱:۲۶ ق.ظ توسط اشرفی
در روایات، کما ملئت آمده است؛ نه بعد ما ملئت! من عبارت بعد ما ملئت ظلما و جورا را در دوجا بیشتر ندیدم. یکی در زیارتی غیر معتبر؛ دیگری در زیارت نسبتا خوبی که سند درستی ندارد. در همۀ روایات و دعاها، مسألۀ آمدن امام زمان(عج) معلل به این شده که آن بزرگوار بیاید و در دنیا قسط و عدل بیاورد. اصلاً مشکل دنیا در این است که قسط و عدل نیست. و این مشکل روزبه‌روز هم بیشتر می‌شود. [اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۸ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۴۸ ب.ظ توسط اشرفی
زیارت آل‌یاسین از زیارت‌نامه‌های مشهور امام زمان(عج) است که با جملۀ سلامٌ عَلی آلِ یاسین آغاز می‌شود. این زیارت حاوی ۲۳ سلام است. سلام اوّل به آل یاسین (عترت پیامبر) و سلام‌های بعدی هر یک با عنوان خاصی به حضرت مهدی(عج) است. [اینجا] السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقُومُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْعُدُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ حِینَ تَقْرَأُ وَ تُبَیِّنُ ... [اینجا] [اینجا] خطاب سعدی و مولوی به پیامبر
+نوشته شده در یکشنبه ۸ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۹:۶ ب.ظ توسط اشرفی
در زیارت آل یاسین آمده است: السَّلامُ عَلَیکَ یا وَعدَ اللهِ الَّذی ضَمِنَه؛ این وعده‌ی تخلّف‌ناپذیر الهی است. فقط هم ما نمی‌گوییم، بلکه همه‌ی ادیان عالم منتظر چنین روزی هستند. امتیاز کار ما این است که ما طرف را می‌شناسیم، وجودش را حس می‌کنیم، حضورش را قبول داریم، با او حرف می‌زنیم، با او مخاطبه می‌کنیم، از او می‌خواهیم و او هم پاسخ می‌دهد اما مسلمانان غیر شیعه و متدیّنین غیر مسلمان، به یک چیز مبهمی معتقدند. [اینجا] زیارت آل یاسین
+نوشته شده در یکشنبه ۸ فروردین ۱۴۰۰ ساعت ۸:۵۵ ب.ظ توسط اشرفی
ابوسفیان به همراه پسرش معاویه و همسرش هند جگرخوار و عده‌ای دیگر، پس از فتح مکه اسلام آوردند و پیامبر(ص) آنان را طُلَقاء (اسیران آزادشده) نامید و از مجازات عفو کرد. حضرت زینب پس از شهادت امام حسین(ع)، در خطبه‌ای یزید را فرزند طلقاء خطاب کرد. در زیارت عاشورا نیز در باره‌اش وابنُ آکلةِ الاَکباد آمده است. [اینجا] ایمان ابوطالب
+نوشته شده در دوشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۹ ساعت ۵:۵۳ ب.ظ توسط اشرفی
وَ يَسْئلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ (بقره ۲۱۹) ظاهر قضیه این است كه سؤال كننده از جنس مورد انفاق سؤال كرده است. قرآن جواب را از سؤال او منصرف می‌كند، جواب می‌دهد قل العفو؛ به آنها بگو كه هرچه مورد نیاز لازم زندگی شماست، خرج كنید؛ اما هر چیزی كه مورد نیاز حقیقی زندگی نیست، آن را در راه خدا انفاق كنید. [اینجا]
+نوشته شده در جمعه ۱۳ تیر ۱۳۹۹ ساعت ۱۰:۲۳ ق.ظ توسط اشرفی
اگر ما بخواهیم وحدت اسلامی تحقق پیدا بکند، باید خودمان را از گذشته جدا و قیچی کنیم. البته، وحدت یعنی همین که پیروان این دو مذهب با هم برادر باشند و احساس برادری کنند؛ نه این که شیعه، سنی و سنی، شیعه بشود. بیانات آیت الله خامه‌ای در دیدار جمعى از علماى اهل سنّت، ۱۳۶۸، برداشت آزاد [اینجا] فهم دینی صحنه یک مسابقه است
+نوشته شده در جمعه ۳۰ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۷:۴۶ ب.ظ توسط اشرفی
اگر پرچم مطالبه‌گری را شما دانشجویان در دست داشته باشید، خوب است امّا اگر شما زمین گذاشتید، کسانی ممکن است این پرچم را بردارند که هدفشان رفع مشکلات مردم نیست بلکه هدفشان معارضه و مبارزه با اسلام و جمهوری اسلامی و نظام اسلامی است. بیانات رهبر انقلاب با نمایندگان تشکل‌های دانشجویی، ۱۳۹۹/۰۲/۲۸، دقیقه ۴۷، برداشت آزاد [اینجا] برجام مدارای آیت الله طالقانی با منافقین
+نوشته شده در سه شنبه ۶ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۸:۳۲ ب.ظ توسط اشرفی
خود انتظار فرج، یک نوع فرج است. انتظار فرج و گشایش، یک گشایشی است برای انسان که او را از آن حالت یأس، از حال درماندگی که به کارهای عجیب و غریبی وادار می‌کند، نجات می‌دهد. روایتی است از حضرت موسی‌بن‌جعفر: لَستَ تَعلَمُ اَنَّ اِنتِظارَ الفَرَجِ مِنَ الفَرَج؟ [امام رضا] سخنرانی تلویزیونی رهبر انقلاب، ۱۳۹۹/۰۱/۲۱، دقیقه ۱۳:۱۸ [اینجا]
+نوشته شده در پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۱۰:۴۰ ب.ظ توسط اشرفی
رضاخان به وسيلۀ انگليس‌ها آمد سرِ کار، بعد در دوران شروع جنگ، گرايش به آلمان‌ها پيدا کرد؛ معمار آلمانی بيايد، مهندس آلمانی بيايد، اين‌ها انگليس‌ها را عصبانی کرد؛ آنها خودشان او را سرِ کار آورده بودند، خودشان هم به او گفتند برو؛ و رفت. خيلی خب انگليس‌ها پيغام دادند به رضاخان که بايد تو بروی! تو اگر مردی، اگر انسانی، اگر يک جو غيرت داری، بگو نمی‌روم؛ بگذار تو را بکشند؛ نخير، بلند شد رفت خانۀ محمّدعلی فروغی که دلّال انگليس‌ها بود، گفت بله، بنده آماده هستم بروم؛ ماشين در اختيارش گذاشتند، رفت اصفهان و از طريق راه‌های مختلف رفت تا دَم دريا و سوار کشتی‌اش کردند و بردند. برای يک ملّت، ننگ از اين بالاتر؟ بیانات رهبر انقلاب، ۱۳۹۸/۰۲/۱۱، برداشت آزاد [اینجا] [اینجا] قلمی که خداوند نخواهد بخشید نوح نهصد سال دعوت می‌نمود
+نوشته شده در جمعه ۱۵ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۷:۵۸ ب.ظ توسط اشرفی
از حضرت جواد تا حضرت عسکرى (علیهم السّلام) وسعت دایره‌‌ى شیعه در زمان این سه امام، نسبت به زمان امام صادق و امام باقر (علیهم السّلام) چند برابر است. شاید علّت اینکه اینها را این جور در فشار و ضیق قرار دادند، اصلاً همین بود. با اینکه دستگاه حاکم، دستگاهی پلیسى بود، در عین حال این جور ائمّه (علیهم السّلام) موفّق شدند. در کنار غربت، این عزّت و این عظمت را هم باید دید. امام در بیست و هشت سالگی به شهادت رسید. بیانات رهبر انقلاب،۱۳۸۲/۰۲/۲۰، برداشت آزاد [اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۱۱ اسفند ۱۳۹۸ ساعت ۶:۳۰ ب.ظ توسط اشرفی
در این دعایی که در هنگام تحویل سال می‌خوانیم، این فِقْره جالب توجه است که می‌فرماید: «حوِّل حالَنا الی احسن الحال» نمی‌فرماید ما را به روز نیکی، حال نیکی برسان؛ به پروردگار عرض می‌کند ما را به بهترین حال‌ها، به بهترین روزها، به بهترین وضعیت‌ها برسان! همت والای انسان مسلمان همین است که در همه‌ی عرصه‌ها به بهترین‌ها دست پیدا کند. آیت الله خامنهای، پیام نوروزی ۱۳۸۹، همت مضاعف و کار مضاعف، دقیقه ۰۸:۲۸، برداشت آزاد [اینجا]
+نوشته شده در سه شنبه ۲۴ دی ۱۳۹۸ ساعت ۹:۵۴ ق.ظ توسط اشرفی
انتظار فرج، فقط به معنای انتظار ظهور حضرت ولی عصر سلام الله علیه و عجّل الله فرجه و جعلنا الله فداه نیست؛ مطلق فرج است. نفْس اینکه انسان انتظار فرج داشته باشد؛ یعنی اگر در یک شدتی قرار دارد، انتظار داشته باشد که آن شدت برطرف بشود. این یعنی چه؟ یعنی اینکه شما هرگز در هیچ شرایطی نباید ناامید بشوید، در هیچ شرایط شما امید را از دست ندهید. فرض کنید انسان در یک تونلی گیر افتاده که مدخل تونل را مثلاً یک سنگی بسته، انتهای تونل هم بسته است، در یک چنین وضعی هم انتظار فرج داشته باشید. یعنی خدای متعال ممکن است یک تفضّلی بکند؛ فرض کنید گوشه‌ای از سقف بریزد، راهی باز بشود، انسان بیرون برود. در هیچ شرایطی انسان نباید احساس بن‌بست بکند؛ بلکه بایستی همیشه انتظار فرج داشته باشد. در مورد این انتظار فرج می‌فرمایند عبادت است. آیت الله خامنهای، ۹۸/۱۰/۲۳، برداشت آزاد [اینجا] یا من إذا تضایقت الأمور
+نوشته شده در سه شنبه ۲۴ دی ۱۳۹۸ ساعت ۹:۱۱ ق.ظ توسط اشرفی
هر کاری آمریکایی‌ها توانسته‌اند در این مدّت کرده‌اند. البتّه ما هم از این طرف بیکار نبوده‌ایم؛ ما هم هر کار توانسته‌ایم، در مقابل آمریکا کرده‌ایم، در موارد زیادی هم طرف را گوشه‌ی رینگ برده‌ایم. آیت الله خامنهای، ۹۸/۰۸/۱۲، دقیقه ۱۵، برداشت آزاد [اینجا]
+نوشته شده در سه شنبه ۱۰ دی ۱۳۹۸ ساعت ۷:۲۶ ب.ظ توسط اشرفی
امّ فضل می‌گوید: رسول خدا صلّی الله علیه و آله به نزد مردی رفت تا از او عیادت کند؛ او از بیماری شکایت داشت و آرزوی مرگ می‌کرد. رسول خدا به او فرمود: آرزوی مرگ نکن؛ زیرا اگر نیکوکار باشی، [با زنده بودن] نیکی‌ای به نیکی‌هایت افزوده می‌شود و اگر گناهکار باشی فرصت می‌یابی از گناهانت عذرخواهی کنی! امالی طوسی، مجلس سیزدهم، صفحه ۳۸۵، برداشت آزاد [اینجا] شرح حدیث از رهبر انقلاب، آیت الله خامنه ای [اینجا] اجعلنی ممن اطلعت عمره گفت انظرنی الی یوم الجزا ریخت دندان‌های سگ چون پیر شد عمر اگر خوش گذرد زندگی خضر کم است
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۷ آذر ۱۳۹۸ ساعت ۱۰:۱۲ ق.ظ توسط اشرفی
از نظر علی علیه‌السّلام، منشأ حکومت؛ ارزش‌های معنوی و بیعت مردم است. كسی می‌تواند بر مردم حكومت كند و ولایت امر مردم را به عهده بگیرد كه از یك خصوصیاتی برخوردار باشد. اما فقط این ارزش معنوی كافی نیست بلكه مردم هم در اینجا سهمی دارند و آن بیعت است. [اینجا] فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا [اینجا] من: چرا آن سه نفر بر این یک نفر اجماع نکردند تا اجتماع مردم حاصل شود؟ حافظ عارف به بوعلی فیلسوف حکم ثانویه در انتخاب ولی فقیه
+نوشته شده در چهارشنبه ۲۷ آذر ۱۳۹۸ ساعت ۸:۳۹ ق.ظ توسط اشرفی
حَتَّى إِذَا أَنِسَ نَافِرُهَا وَ اطْمَأَنَّ نَاكِرُهَا [اینجا] وقتی دنیا جلوه می‌کند حتی آنان که از دنیا می‌گریختند با آن انس می‌گیرند و آرام می‌شوند. انسان‌هایی که در زمان پیغمبر خانه و زندگی و باغ و ثروت و تجارت، و حتی زن و بچه را در مکه رها کردند و به مدینه آمدند، بعد از بیست - سی سال پس از رحلت پیامبر وقتی از دنیا می‌روند، انقدر طلا از آنان ماند که برای تقسیم بین ورثه آنها را با تبر شکستند. این مصداق «حتی اذا آنس نافرها و اطمأن ناکرها» است. [اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۵ اسفند ۱۳۹۷ ساعت ۱۰:۴۶ ب.ظ توسط اشرفی
در اوایل دوران ریاست جمهوری، جمع آقایان شورای عالی قضایی، پیش من تشریف آوردند. در آن جلسه، صحبت از قاضی‌ای شد که در شهری تخلفی کرده بود. من نظر خودم را درباره‌ی او مطرح کردم و گفتم سلیقه‌ام این است که آن قاضی را در همان شهری که این تخلف را کرده، محاکمه کنید. اگر شلاق یا زندان و یا هرچیز دیگر است، در همان‌جا حکم را بر او اجرا کنید و بعد هم در همان شهر، او را دوباره بر مسند قضاوت بگذارید. گفتند: این کار، تشکیلات قضایی را تضعیف می‌کند. گفتم: به نظر من تقویت است. رهبر انقلاب، شهریور ۱۳۶۸، برداشت آزاد [اینجا]
+نوشته شده در یکشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۶ ساعت ۳:۴۶ ب.ظ توسط اشرفی
کارهای مهدی آذریزدی، یک فرق اساسی با بقیّه داشت. این که آذریزدی هیچ چیزی از خودش ننوشت. آذریزدی هرچه نوشت، بازنویسی ادبیات کهن ما بود. مجموعه‌ای که او با عنوان «قصّه‌های خوب برای بچّه‌های خوب» آماده کرد، بازنویسی قصه‌هایی بود که پدر و مادرها قبلاً شنیده بودند. آیت الله خامنه ای، برداشت آزاد [اینجا] دقیقه ۰۲:۱۵[اینجا]
+نوشته شده در شنبه ۱۷ تیر ۱۳۹۶ ساعت ۸:۴ ب.ظ توسط اشرفی
رهبر انقلاب: ما این همه تکرار کردیم، در رادیو و تلویزیون هم گفتیم که نگویید «لازم به ذکر است»؛ اما هر کاری می‌کنیم، نمی‌شود! رسماً گفتیم، ابلاغ هم کردند، در سخنرانی هم گفتیم که این ترکیب «لازم به ذکر است» را نگویید؛ ولی باز می‌گویند! [اینجا]
+نوشته شده در دوشنبه ۳۰ اسفند ۱۳۹۵ ساعت ۱۱:۲۹ ق.ظ توسط اشرفی
فریضه را در وقت خود باید انجام داد. بهترین وقت انجام فریضه هم اوّل وقت -وقت فضیلت- است. توّابین شب عاشورا باید می‌آمدند اما نیامدند، وقتی آمدند که کار از کار گذشته بود. یا قیام مردم مدینه به رهبری عبدالله بن حنظله. آمدند در مقابل یزید ایستادند، قیام کردند، حاکم مدینه را بیرون کردند، امّا دیر؛ وقتی شنیدند که امام حسین از مدینه خارج شد، باید به این فکر می‌افتادند، نیفتادند؛ دیر به فکر افتادند، یک سال بعد به فکر افتادند؛ نتیجه هم همانی شد که تاریخ ثبت کرده است؛ قتل‌عام شدند، تارومار شدند، نابود شدند، هیچ کاری هم نتوانستند بکنند. کار را در وقت باید انجام داد. بیانات در دیدار مردم قم، برداشت آزاد [اینجا] خون پشه تعداد فرشتگان بر سر یک سوزن
+نوشته شده در پنجشنبه ۲۵ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۴۵ ب.ظ توسط اشرفی